В чем отличие русской цивилизации от других? Почему вопрос о загадочности русской души волнует многих исследователей, и есть ли разгадка? Почему русское православие, в которое первоначально крестились литовские князья, не стало цивилизационным выбором Великого княжества Литовского? На эти и другие вопросы "ЭН" отвечает гость международного медиаклуба "Формат-А3", доктор филологических наук, профессор Александр УЖАНКОВ.
Александр Ужанков - специалист в области древнерусской литературы. Его научные труды переведены на многие иностранные языки, их изучают в крупнейших европейских и американских научных центрах. Его лекции о русской цивилизации, включающей отечественную историю, православную веру, русскую литературу и культуру, родной язык, вызывают большой интерес у студентов разных стран.
- Некоторые литовские исследователи полагают, что, например, литовская литература берет начало с жизнеописания в летописях сына князя Миндаугаса Войшелка, жившего в ХIII в. Мы знаем, что он принял православие и монашеский постриг. Его житие написано на древнеславянском языке. Письменного литовского не было. А откуда берет начало русская литература?
- Я бы хотел сразу дифференцировать несколько понятий: письменность, словесность и литература. Если выстраивать историю развития культуры, то мы должны понимать это как движение от письменности, словесности к литературе. Литература основывается на вымысле, с обязательной композицией, завязкой, развязкой. По отношению к ранним древнерусским произведениям я предпочитаю применять термин словесность. Потому что в ранний христианский период в Древней Руси отношение к слову было иным, нежели в новейшее время. Давайте вспомним, с чего начинается Евангелие: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Все первые письменные произведения тогда писались не по наитию, не по желанию человека, а по благодати. Первыми русскими писателями были монахи. Они писали летописи для того, чтобы рассказать, откуда пошла Русская земля, поведать о русской истории до становления государства. Но не только. Все эти произведения имеют, по словам академика Лихачева, внелитературные функции. Почему в летописях повествование ведется по годам, а не по царствованиям, как в византийских и западноевропейских хрониках, которые, к слову, нашим летописцам были хорошо известны? Почему в них упомянуты даты смерти князей и отцов церкви, но не даты их рождения? Почему в них так много упоминаний о знамениях, перечисляются деяния, сделанные волей людей, а не по Божьему промыслу? Нужно это было для того, чтобы осмыслить христианскую историю Руси в ожидании Страшного суда. Как проповедовал учитель церкви Фома Аквинский, "история находится в тени будущего, а будущее - это Страшный суд". Главной темой древней русской словесности было спасение души. Конца света ждали в 1492 г. по нашему исчислению, потому тогда исполнялось 7 тыс. лет со дня Сотворения мира по старому исчислению, а в Библии сказано, что у Бога тысяча лет как один день. Вот после седьмицы и должен был состояться Страшный суд, как полагали отцы церкви. Поэтому в летописях Пасхалии (даты исчисления Пасхи) были рассчитаны только до 1492 г. Все, кто писал "жития", по моему определению были книжниками. Они не называли себя писателями, а "сописателями". То есть, творили по благословению. Молитва - обращение человека к Богу, беседа человека с Богом, а книга - это обращение Бога к человеку. Древнерусский книжники были как евангелисты или иконописцы, полагавшие, что передают людям то, что вложил в их души Бог. Все они, кого мы знаем по именам, канонизированы. Таким образом, русская литература начинается с трудов святых. Такого нет ни в одной литературе мира.
Решение Литвы о вступлении в НАТО было лучшей инвестицией страны, заявил президент Литвы Гитанас Науседа, на мероприятии по случаю 20-летия членства в Альянсе.
ПодробнееСоединенные Штаты Америки выделили 228 миллионов долларов на помощь в обеспечении безопасности стран Балтии, треть суммы будет выделена Литве, сообщило в четверг Министерство
Подробнее